太極拳中的很多原理是可以與我們的生活實際相互聯系到一起，因而在我們練習太極拳的過程中，完全可以將太極拳的練習貫穿到生活的方方面面。今天就來介紹下如何在行站坐臥中練太極，讓你更好的通過太極拳進行太極拳的學習。

　　一、行在尾閭

　　“尾閭中正神貫頂”是太極拳盤架訓練的竅要。這一竅要如在日常行走中運用，則意在尾閭平移。走有多種形式，如平走、爬高、走低、急走、慢走、負重走、提物走等。無論采用何種形式，都要注意尾闖。尾間松胯便松，行走時必輕松。尾間如小木船的舵。船在江河中行走時舵控制方向，保證行船平直。就人體而言，尾閭保證身體的中正、調節方位。向前平移時，尾端如同小滾珠，尾間移動帶動重心移動、扭腰轉胯，且帶動下丹田前后滾動內轉，兩腿如同生翅，走路時感覺松活而不疲累。再有一點須同時關注，就是走路時眼神在前，雙手一前一后，手心似攏著小氣球，手向前時手心似接提混元大氣向前，向后時手心似攏捏混元大氣向后，繼而手中溫熱。有一種八字步走法，因重心在走動時左右移動，故尾間的要求稍復雜一些，總體看尾間呈“の”形運轉，幅度較小，加入意念可帶動丹田內轉，旋腕轉臂連隨而至。左虛向左實轉化，右實向右杳轉化，虛實互含互化，實則實到底，虛則虛到無，沉勁自然產生。堅持如此行路，會走出許多趣味。

　　二、站在“三頂”

　　古語“站如松”，即站姿要端正、中直、平穩。站有三種形式。1.雙腳自然分開、重量平均站立;2.偏沉站立：3.“三體式”站立，即斜向出一只腳。這三種形式均可站出太極拳味，方法是“三項”加“二鉆”。所謂“三頂”，即頭向上項——百會向上，頸部關節必撐拉，頭腦虛靈;膝蓋前頂——膝關節似頂非頂，利于下肢松活;舌尖輕頂上腭——利于潤化金津玉液。所謂“二鉆”，指兩腳涌泉穴如從體內鉆出一根針鉆向地底。兩腳均衡站立時，則前后有別且相隨，前緊而沉、后松而浮，轉化為前松而浮、后緊而沉。如偏沉站立、三體式站立，則注意身體中垂線的移動，左重移于左踝內側，右重則移于右踝內側。

　　三、坐在會陰

　　“坐如鐘”有端莊、正直、內守之含意。“精神內守，病安從來”以“恬淡虛無，真氣從之”為前提。坐亦有道。一般人坐時是習慣加隨意，坐在軟沙發上還要加軟坐墊，殊不知這樣坐著往往會掩埋會陰，不利于經絡通暢。從百會至會陰是佛門所示的身體中脈，在養生中的作用異常重要。如會陰遮蔽，則中脈阻滯，害處甚多。要改變這種狀況，簡單的方法就是于一般木凳上就座，關注會陰空露。古人制作的條凳不僅僅是為節省木料，而且利于正確的坐姿。人生來臀部凸突，就是為了利于會陰外露，然而多數人不知此妙。佛門練趺踟坐時將臀后墊子墊高一寸，為的就是使會陰直接與大氣接觸。坐時把會陰安頓妥當后，身體端正，意想會陰上通百會、下連涌泉、后應命門、中應勞宮，亦可用意念將這些穴位點形成環形線路圓轉運行，接太陽或月亮的精華之氣。雙手自然放于腿側或膝蓋，手指結手印。手放在腿側時宜結“跋折羅”手印(大拇指壓于中、無名指上，余指伸開);放于膝蓋時一手心向上，一手心按在膝上，向上結蘭花手印(大拇指壓于中指上，另三指伸開)。手印形式很多，這里僅舉一二。坐并非枯坐、寂坐，坐時不妨礙看電視及伏案讀書與辦公。

　　四、臥在“四空”

　　“四空”指手心、腳心、心中、頸椎都空空如也。睡時，讓頸椎空露，睡形呈“大”字，全身放松，不用枕頭，或用一寸高左右枕頭，讓頸椎接觸空氣。空露頸椎利于椎管松活與氣息流通，對于預防及治療頸椎疾病意義很大。安頓好頸椎后，手心攤開，腳心松平，然后數息。呼吸時，手心接天氣，腳心接地氣，吸氣則吸天地之清氣深入骨髓，呼氣則排出體內深層的濁氣、病氣于體外，呼吸進出于人體深層中的每個細微點。宜略有此意念，恍兮惚兮即可，不知不覺中即可寂然入睡。側臥之睡姿，可仿此要領而行。

　　行站坐臥練太極的養生效果

　　1.很多慢性病其實就是因為我們在生活中沒有以正確健康的方式的行動。太極拳是健康養生的運動，將它的原理貫穿到生活之中，能夠幫助我們調節自己不良的生活方式，使我們生活的更健康自然，從而預防并輔助很多慢性疾病的治療。

　　2.太極拳是符合自然的原理與要求，因而將太極拳的原理貫穿到我們的生活中行站坐臥中，就會讓我們的活動更科學更自然，因而既可以減少我們行動時所需花費的體力，而且能夠充分的減輕行動之后的疲憊感。

　　3.將太極拳原理結合進生活之中，就等于讓自己能夠時時刻刻的進行太極拳的練習。太極拳本身就是源于生活的，在生活中體驗，能夠幫助我們更好的理解以及掌握太極拳的原理，并將它再次運用到太極拳拳法的練習之中。