三、疏通經絡、引動內氣

　　“經絡”有路徑和網絡之意，他們錯綜復雜地交會聯結，遍布全身，內連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調節肌體和運行氣血的通道。

　　“氣”是構成和維持人體生命活動的精微物質，是極其細小的物質微粒，難以直觀地察覺。因此，只能通過人的感觀，根據事物的各種變化而體現氣的存在。人體氣的來由有以下幾個方面：一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的清氣。通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成。

　　現在我們所說的氣，原本就是中醫的理論體系，被引進拳術領域后就逐漸形成了具有武術內涵的基本概念，這時就不是簡單指醫學理論中的氣，而又包括了武術上的內氣，這里所說的內氣即是太極之理氣。內氣的引動和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質基礎。陳鑫在《太極拳論》中說：“氣者，生之本，經者，氣之路，經不通則氣不行也”。又說：“以吾身自有之元氣，運行吾身”。“以氣運行，一氣貫通”。這都說明了：氣是本身固有的本元物質。只有在經絡道路暢通無阻的情況下，則有利于引動和鼓蕩，才能一氣貫通，產生防病和技擊的效應。眾所周知，內氣可以在氣功和內家拳中產生。太極拳是內家拳，也就是說內家拳必須是在身體內要練出內氣。氣功是通過人特定的姿勢和意念引導，逐漸產生內氣的。而太極拳呢?

　　在陳式太極拳的發源地有句話說：“練太極拳初始時以外形催內氣，到終末時以內氣催外形”。也就是說要達到以內氣催外形階段的前提是體內必須要有內氣，而太極拳的內氣是用外形催出來的，因此就產生了一些問題：同樣是拳，為什么有內家拳和外家拳之分呢?為什么都是身體的運動，散手、跳舞或木蘭拳就不能產生內氣呢?由此可見，太極拳的內氣產生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動作才能完成。比如，金剛搗錐上右步前兩手往外開的動作中，它要求收腹下沉、把命門打開、含胸拔背，以肩催肘、肘催手的方式一節節地打開。

　　在這種運動模式下可以發現，手在開、胸在合，吻合了太極中開中帶合的理念;動作中有開有合，又吻合了“太極是相互矛盾而又統一的運動”這一說法;同時這個動作也是以外形催內氣的典型動作。通過這些特定的動作和運動模式，體內會逐漸產生流通的內氣，當然，不是靠這一個動作，而是要把這種運動模式和理念貫穿于整套太極拳。經過這個階段拳架的調整和吻合太極理念特定動作的鍛煉，體內的經絡會保持暢通，同時也能體會到內氣流動的感覺，練拳也開始變得“欲罷不能”。如果在這個階段內氣的感覺時有時無，甚至經過一段時間又全然無有，這都說明了經絡之氣流通不暢，氣機運行不利，內氣引動不力所致。這也概括地說明了拳術領域中的氣，具有既是物質基礎，又是功能效應的雙重含義。如練到一定的境界，就會產生一種奧妙莫測，只可意會，難于口述的感覺。

　　人體之氣運行在經絡內外，骨肉之間，內養腑臟外固肌表。只有保持經絡暢通，才能環流不息氣遍全身。就象灌溉農田一樣，只有保持溝渠的通暢，才有利于正常的灌溉。這一階段，在練習中不可避免地會出現身體僵硬、丟頂等問題，從而影響內氣的流通，使氣難到梢節(即手足的指端)。因此，在練習中必須注重于動作的準確性，以保證經絡的暢通，通過吻合太極理念的特定動作，節節貫通助推內氣產生和運行。當然所有太極拳的動作是要經過仔細揣摩的，不同的動作有不同的做法。有時需要以腰催肩，肩催肘，肘催手;而有時又需要以手帶肘，肘帶肩，肩帶腰。太極拳就是把太極的文化、太極的理念融到拳里去。太極理念中主要的就是陰陽，所謂的“無處不太極”就是要在身體的任何地方都要分清陰陽。包括分左右兩邊的陰陽虛實;單從左邊或右邊來說，要分清胯和腰之間、腰和肩之間、肩和肘之間、肘和手之間的陰陽虛實變化;包括一個手上也要分陰陽，它才能促進氣血流通和旺盛，逐漸產生太極之內氣。根據這些規律，在習練時要不斷調整、不斷感悟，練習時速度宜慢不宜快，一招一式的外形盡量與內氣意識表現一致，通過進一步的練習一段時間，內氣流動會自然而然地越來越暢通，僵硬拙力也會逐漸被克服，拳勢也可以慢慢達到周身相隨、連綿不斷的境界。而內氣會按拳勢的要求，產生有規律的鼓蕩和流動，達到一氣貫通。

　　結語：上文中介紹了關于每天什么時間練習太極拳為合適，相信現在大家對此已經有所了解，那么可以根據自身條件進行選擇合適的時間進行練習，同時，要掌握一些關于太極拳的練習方法哦!