輕靈圓活的技擊方法

　　武當太極拳拳法從學到練成實用技擊，輕靈圓活是一貫的。講柔化，講順氣養(yǎng)氣，講氣沉丹田。堅決摒棄勇猛剛強。練拳時要求“一舉動周身俱要輕利，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內斂”，“精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓和之趣，所謂變動虛實也”。“氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余”，“內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運動如抽絲。全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸”。

　　總之忌用力，務使全身在到四肢百骸，小到每個細胞都樺開，使氣血無不暢通貫注，日久自然練成內勁。這種內勁很柔和，遇敵也不含抵抗性，能隨敵勁以為伸縮。但這種柔含有內勁，就像一根彈簧鞭，彈性很大，“外操柔軟，內含剛強”，在技擊中會借助對方的來力又將對方彈發(fā)出去。這就是所謂的“以柔克剛”、“以四兩撥千斤”。 由于貫徹“輕靈圓活”的技擊方法，所以在技擊中，身法似游龍飛鳳，輕快似風;手法則隨心而動，擊出似閃電，出手不見手;

　　步法當隨心踩步，步走奇正八方，罡步九宮，使對方迎之不見首，隨之不見首后。心理上要求坦蕩、清靜、自然，面前有人作無人。不怕近，不怕猛，不怕剛，審地度勢，以俟戰(zhàn)機。做到“彼不動，我不動，彼已動，我先動”，以敏捷的反應出其不意而制勝。技擊中進退轉側升降，要求頸、脊、腰、肩、肘、腕、膝、胯、踝都能靈活運轉，達到不是轉圈勝似轉圈的程度，即所謂“如珠走玉盆，九轉還原”。 武當武術“輕靈圓活”的技擊方法和效果，是以深厚的內功基礎為顯現的。沒有精、氣、神的三花聚頂，沒有意到形起、形起力發(fā)、力發(fā)神貫的上乘內功功夫，“輕靈圓活”是難達到的。發(fā)勁時，也就難以達到柔軟似綿，實則堅硬如鐵的效果。

　　“后發(fā)制人”的戰(zhàn)術原則

　　武當武功以“后發(fā)制人”作為其戰(zhàn)術原則，這是與道家“無為”、“無事”、“無欲”、“不敢為天下先”的思想相襲同的。

　　老子提出了少私寡欲的思想，認為治理國家的辦法，應該是使老百姓“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。老子還說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自休”(《道德經》五十七章)。這就是者子的“無為而治”的主張。在此基礎上，進而提出了“不敢為天下先”的思想。他說：“吾有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。“慈”就是要愛民，要像父母愛護子女一樣愛護老百姓;“儉”就是無奢戀，清心寡欲，淡泊自守;“不敢為天下先”就是謙虛詳和，“不敢進寸而退尺”。

　　在上述思想影響下，在武當拳功戰(zhàn)術上，強調“后發(fā)制人”，倘敵欲發(fā)我，則應心中坦然，審候應機，靜以俟之，微動即應。“彼不動，我不動，彼微動，己先動”(《十三勢行動心解》)，所謂“后人發(fā)先人至是也”(《太極拳經詳注》)。“太極拳以不發(fā)先動為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩(wěn)，人而擊之，則用發(fā)勁”(徐致一《太極拳說》)。“八卦掌法不擋架，手欲棄取順中成，手出要擇途徑近，后發(fā)先至呈技能”(《八卦掌四十八法訣》)。“打手之時，彼不動，則我亦不動，以靜待之;彼若微動，則動必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而動，則彼必跌出矣”。所有這些論述，都是強調“后發(fā)先至”。后發(fā)之所以能先至, 其前提為避實就虛，引進落空。狄兆龍在其《八卦掌的特點》一書中作了精辟的總結：“它的戰(zhàn)略思想，一，不強調主觀，要尊重客觀，自己的一切活動，都為了適應對方而動;二，要爭取主動權，尤其是在被動中爭取主動，其戰(zhàn)術思想，是不擋不架，引進落空，出其所不趨，趨其所不意，避實就虛，戰(zhàn)而勝之”。

　　總之，能得“輕靈圓活”之妙，迎戰(zhàn)時則能以變應變，隨境而化;隨意而變，隨心所欲;似攻似守，似發(fā)似收。猶如水之無所不至，氣之無所不入，抽絲之連綿不斷，迎敵則無所不適，克敵則無堅不摧。

　　總結：上文主要上大家介紹的是武當密傳太極拳拳譜，全套動作一共四十八式，招式簡單，輕靈圓活，能夠舒展全身達到修身養(yǎng)性的健身功效，小編建議各位拳友們可以試一下武當密傳太極拳，相信你們會喜歡上它哦!