孫式太極拳是現(xiàn)在流行的五大流派太極拳中晚的拳種。雖然形成的晚，但孫式太極拳有其獨特的魅力，它遵循了老子“無為而無不為”的思想，恬淡虛無是其特色。下面就讓我們一起來學習下孫式太極拳吧!

　　孫式太極拳的形成和特點

　　孫式太極拳是先父祿堂公于民國初創(chuàng)造的，以先父的名著《太極拳學》的出版為標志。孫式太極拳是先父以他自己登峰造極的武功為基礎，通過遵從老子自然之道，合易筋洗髓兩經之義，依先后易之數(shù)，融合形意、八卦、太極三門拳術之真髓發(fā)明了孫式太極拳。

　　先父幼習形意拳，先從李奎垣復從郭云深前后十一年。二十多歲時先父的形意拳已功臻化境。他體驗到拳術之道無它，惟神氣合一化至虛無而已功臻化境者可感而遂通，與人交手時無形無意，無人而不自得、無往而不得其道。因此在先父祿堂公跟郭云深修習形意拳的后期，他己經開始試圖運用《易經》來研究拳與道合之理。為此，先父赴京城訪程庭華先生請益。先父曾回憶說:“余自年即研究拳術，每欲闡易之奧蘊一一形之于拳術。如是者有年。嗣來京獲見程先生庭華，始知有八卦拳，因從而受業(yè)焉。……”(見《八卦拳學》自序)由于先父那時己功臻化境，故修習八卦拳雖僅數(shù)月，便己得其精微，體驗出八卦拳與形意拳之間即一理相通又互補相承的關系。年余后，程庭華先生評價先父之藝“黃河南北已無敵手”。(見《世界日報》1934年2月2日)但限于當時習武者的理論水平，先父認為在拳于道合的理論研究上仍未盡人意。于是，先父決定徒步云游南北諸省。一方面，先父聞有藝者必訪至，與各地高手廣泛交流切磋、相互印證，而先父末學負之(見《拳意述真》陳微明序)。另一方面，先父留心尋訪在丹經、易經方面造詣有成者，以期在理論上能有所收獲。期間，先父相繼從云游隱士、武當隱道及蜀中高僧修習丹、易二經，獲益匪淺。

　　為先父在拳理方面進一步深入研究、終完成拳與道合的武學體系打下了理論基礎。并獲得了深刻的實踐經驗。

　　先父云游歸鄉(xiāng)后，閉門研究武學，并創(chuàng)辦“蒲陽拳社”使研究與教學互輔，相互印證，得以總結拳理。先父認為拳術修為的本質是拳與道合作為一切拳術運用的基礎是內勁。作為一切拳術修習的關竅?quot;中和"，先父揭示道:“拳術之道，首重中和，中和之外，無原妙也。”據(jù)此，先父創(chuàng)立了“先后天八卦相合的拳學修習理論及技術體系”和“以內丹成就為表征的拳學進階理論和技術體系”，并據(jù)此對形意拳和八卦拳都進行了提煉和創(chuàng)新，完成了使《易》之奧蘊一一形之于拳術的任務。由此形成了孫式形意拳和孫式八卦拳都具有深刻而鮮明的內涵風格一中和。而中和也正是太極拳的技術內核。因此，盡管先父那時尚未學習過太極拳，但先父根據(jù)拳與道合的親身經驗和對丹經易經的深人體驗與研究，使先父在內勁上己經完全修悟到了太極拳的內涵。1914年秋，當先父與太極拳家郝為楨接觸時，郝為偵先生深感驚訝，嘆服曰:“異哉!吾一言而子通悟，勝專習數(shù)十年者。”(見《拳意述真》陳微明序)通過與郝為幀先生的交流，先父驗證了形意拳、八卦拳與太極拳實乃一理相通。確認三家拳術形式雖異，其理則一。至于應用，三拳有所得，不分軒侄。先父在《拳意述真》中寫道:“三派拳術之道始于一理，中分三派，末復合為一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之誠一也，八卦拳之萬法歸一也，太極拳之抱元守一也”。至于其應用，先父據(jù)自身經驗體驗到，若能合三家并用，則能超越一般‘不丟，不頂’的原則，達到‘丟而不丟、頂而不頂’(見父《太極拳學》下編)，無可無不可的境界。因此，要使拳學修習體系臻于完善，需融合三家之長為一體。于是，先父根據(jù)郝先生傳授的武式太極拳并與形意拳、八卦拳進行全面的分析比較，參丹經、合易理，使三拳提純升華、集之大成、渾融為一，創(chuàng)立孫式太極拳。