8、身法第八

　　夫發手擊敵，全賴身法之助，身法維何?縱，橫，高，低，進，退，反，側而已。縱，則放其勢，一往而不返。橫，則理其力，開拓而莫阻。高，則揚其身，而身有增長之意。低，則抑其身，而身有攢促之形。當進則進，彈其力而勇往直前。當退則退，速其氣而回轉扶勢。至於反身顧後，後即前也。側顧左右，左右惡敢當我哉。而要非拘拘焉而為之也。

　　察夫人之強弱，運乎己之機關，有忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷，不可一概而推。有忽高而忽底，高底隨時以轉移，豈可執一而論?？傊含F在眼，變化在心，而握其要者，則本諸身。身而前，則四體不命而行矣。身而怯，則百骸莫不冥然而處矣。身法顧可置而不論乎。

　　9、步法第九

　　今夫四肢百骸主於動，而實運以步;步者乃一身之根基，運動之樞紐也。以故應戰，對戰，本諸身。而所以為身之砥柱者，莫非步。隨機應變在於手。>>>太極拳教程 如何正確用勁

　　而所以為手之轉移者，又在於步。進退反側，非步何以作鼓動之機，抑揚伸縮，非步何以示變化之妙。即謂觀察在眼，變化在心，而轉變抹角，千變萬化，不至窮迫者，何莫非步之司命，而要非勉強可致之也。動作出於無心，鼓舞出於不覺，身欲動而步以為之周旋，手將動而步亦早為之催迫，不期然而已然，莫之驅而若驅，所謂上欲動而下自隨之，其斯之謂歟!且步分前後，有定位者，步也。

　　無定位者，亦步也。如前步進，而後步亦隨之，前後自有定位也。若前步作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自有定位矣。總之：捶以論勢而握要者步也?；钆c不活，在於步，靈與不靈亦在於步。步之為用大矣哉!

　　10、剛柔第十

　　夫拳術之為用，氣與勢而已矣。然而氣有強弱，勢分剛柔，氣強者取乎勢之剛，氣弱者取乎勢之柔，剛者以千鈞之力而扼百鈞，柔者以百鈞之力而破千鈞，尚力尚巧，剛柔之所以分也。然剛柔既分，而發用亦自有別，四肢發動，氣行諳外，而內持靜重，剛勢也。氣屯於內，而外現輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則還　不速。用柔不可無剛，無剛則催逼不捷，剛柔相濟，則粘，游，連，隨，騰，閃，折，空，擠，捺。無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶。

　　武當內功修煉講究入靜：

　　武當內功修煉講究入靜，這是修煉內功的至關重要的一關。入靜的狀態有什么作用呢?首先它對身體機能進行非常有益的調理，以致陰陽平衡，經絡疏通;更重要的是在太極拳入靜狀態下，氣機才能發動，真氣才能勃勃生發。

　　對于初學者來說，要做到入靜必須摒除心里的各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說：“世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。”他說的不是真的刀劍，而是心劍、慧劍，是指人的意志和智慧的力量。在世俗的社會中，人都是有七情六欲的，難免會產生種種的雜念。當坐下閉上眼睛時，雜念就會出來了，像奔騰的野馬難以駕馭。那么，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜念，終達到心緒平靜。如果修煉者感覺到自身消失，與天合一，那就是達到了入靜的高階段。>>>太極拳教程 正確鍛煉走出誤區

　　在呼吸方面，練功者幾乎忘卻呼吸，與平常相較這時呼吸更深、更緩、更勻、更細，好像一根絲線，不松不緊，不折不斷。有時修煉者感覺呼息停止，出現胎息，也就是人用肚臍呼吸;或者出現皮膚呼吸，皮膚吸氣時有涼感，呼氣時有熱感。不管哪種情況，都不是刻意追求的結果，而是一切順其自然。

　　在體感方面，修煉者能夠感覺全身周圍形成一個氣場，真氣與天地之氣渾然一體，渾渾沌燉，恍恍惚惚，也就算初步進入了入靜之門。繼續練下去，修煉者感覺身體無限擴大，直至消失。有的感到氣血蒸騰，丹田部位真氣跳動，滾動、流動，身體發熱，發光?；蛘吒械缴眢w發輕發飄升入天空，或者身體發沉深入地下千丈。

　　當入靜達到比較深的層次時，天目穴往往還會出現各種景象。如見神靈，如聞蟲鳴、鳥叫，異香撲鼻，佳人如畫，多種山川美景、亭臺樓閣歷歷如在眼前，這些都稱之為魔景。修煉者必須穩住心神，視而不見，聽而不聞，保持心境不起波浪。

　　結語：以上就是練好武當太極拳的十大要論，希望每一位練習武當太極拳的愛好者，都能練好太極拳，畢竟太極拳不僅可以強身健體，更可以祛病防身，更是我國國粹，如果開始練習了，我們沒有理由停止腳步。