三、推手技擊擒拿化

　　太極推手講究“踢拿摔打，分筋錯骨，拿脈點穴”，“拿”只是其中的一小部分。在徒手搏擊中，擒拿的效果并不是很大，只有在近身接觸之時才能有所發揮。

　　張三豐的《太極拳經》中說，“任彼巨力來打我，牽動四兩撥千斤”。太極拳不同于其他拳法流派的特點便是以柔克剛，以弱勝強，以靜制動。然而，許多太極拳拳師為了展示太極拳以柔克剛的效果，過高地看待擒拿在太極拳拳法中的地位，過頻地用擒拿來進行演示和教授。

　　擒拿教起來較為簡單，也比較安全，可以讓學生增加興趣，可是一旦以偏概全，用擒拿來代替太極拳的其他拳法動作，那就是舍本逐末了。要知道，擒拿不等于技擊，擒拿只是技擊中的一小部分而已。正如前輩們常說的“巧拿不如笨打”。更何況高手互相搏擊時，想碰到對方都難。

　　有人認為：“先拿后打，打中有拿，拿中有打。”雖然不能說這種理論絕對錯誤，但在實際運用當中，“拿中有打”是很難發揮出來的。

　　有很多太極拳愛好者把太極椎手，作是一種擒拿術，認為推手就是技擊的一種表現形式，擒拿又是推手的一種表現形式，這種思路對于太極拳的習練是非常不利的。

　　四、推手程序化

　　太極拳推手的訓練體系是一種高密度、高強度、多變化的綜合訓練體系。只有這樣訓練，才能充分地體現太極推手的性質和特點。模式化的訓練，往往只是入門時期采用的一種練習方法，習練者切勿把它當做是太極推手訓練的全部內容。

　　古人云：不依規矩，無以成方圓。為方便太極拳的初學者學習，這些程序化推手對于教學來說有一定的效果，初學者這樣練是可以的，但是有一定基礎之后，就不適合修習這種程序化推手了。因為這種程序化推手培養不了技擊實戰中所需要的全部素養。

　　傳統的太極拳推手訓練體系完全是從實戰中總結出來的，具備“踢拿摔打、分筋錯骨、拿脈打穴”等各種上乘要求，無論是沾手、分手、接手還是合手，其每個階段的動作練習都與前后的訓練密切相關，環環相扣。

　　目前，大部分太極推手的訓練方法，往往是一種固定節奏的定式訓練，缺乏節奏和力度等的變化。太極拳練習的初期，應從有形有勢中找勁，培養合理的間架結構和用力習慣，但到了中高級階段，就要訓練自然而然的本能反應，需要習練者拋開定式化的束縛，達到自然而然地應變。拳諺說：“有形有意皆是假，拳到無心始見奇。”

　　不要把太極推手等同于技擊，或干脆認為推手就是放慢了的技擊。其實，推手只是通往技擊道路的一個階段。目前，很多人演示太極拳的對抗時，為了方便，往往采用推手的方式，利用推手和擒拿來表現。試想，如果對方不是處在推手的狀態下，而是與演示者進行實戰，敢問這些展示出來的技術還能得心應手地使用嗎?

　　推手是建立在不脫點接觸的基礎之上，搏擊卻沒有這種約束。傳統的太極推手在不脫點的前提下，可以使用各種技擊方式，這就是老輩人說的“亂環”，推中可以帶打。這種技擊形式的推手是通往太極拳實戰的必經之路，始終貫穿著技擊實戰所需要的各種素養的培植，包括脫點和不脫點的訓練。根據訓練的指導思想，就能辨別所進行的推手訓練是否服務于技擊實戰的需求。

　　太極拳講究拳無定法，周身無處不是拳，遍體無處不太極，挨著何處何處擊。此處的“拳”并不局限于手部;我們常說的“手法”如何，也不僅僅指手上的動作;“推手”也是一種概指的說法，“推”不是單一的肢體前推，“手”也并不單指手的動作。唐朝詩人賈島曾因為一句“僧推月下門”而在“推”和“敲”之間來回斟酌，低頭騎驢時不小心沖撞了正在巡邏的韓愈，留下了一段推敲故事的美談。所以，推手之“推”字也應該取“推敲”、“試探”之含義，并不僅僅是“推開”的意思，而“手”是泛指以手部動作為代表的攻擊和防御技法。太極拳推手訓練初期，手上的技法運用較多，但同時也要練習用身體去推，用身體去引化對方的力量。

　　太極推手講究手分八法，足分八法，身分八法。除了手上能夠走出八個勁，身上同樣也需要練出來，這才能達到太極拳的整體性。“推”并非是肢體上的推，也要訓練意識、本能、承接、發放、游走，推手是綜合性的訓練的概指，終的效果是能夠隨感而發，隨感而行，應物自然。

　　初期的推手訓練是從勁力開始，到了中高級階段，也要培養用意的快慢、引化、聽勁，練習利用對手的反應時間差來進行力的發放。同樣一個引化，可以用手引化，也可以用身法引化，還可以用步法引化，在練習時，逐級深入，后形成自然而然的本能反應。