編者按：很多人都會想穿衣誰不會還用你教，正常穿衣時每個人都會的但是你的穿衣方法健康嗎?如何穿衣才健康呢?一起來和專家學學穿衣經吧!

　　本期節目請到的嘉賓是董金獅，主題是穿出健康來，主要如何穿衣健康、衣服應該怎么穿的內容。

　　本期嘉賓介紹

　　董金獅

　　董金獅，男，1963年出生，陜西省大荔縣人。環境化學專家、食品安全專家，國際食品包裝協會常務副會長兼秘書長，多所高校客座教授或兼職教授。現任北京環境科學學會副秘書長、北京環保餐具聯合組織秘書長、中國民族衛生協會健康飲水專業委員會顧問、北京市餐飲行業協會專家、北京新聞廣播時事評論員、中國網食品頻道食品安全顧問等職。

　　北京環境科學學會副秘書長，多所高校的客座教授或兼職教授，多家國內外企業技術顧問，現任北京環保餐具聯合組織秘書長、中國民族衛生協會健康飲水專業委員會顧問、北京市餐飲行業協會專家、北京新聞廣播時事評論員、中國網食品頻道食品安全顧問、人民日報社生命時報高級顧問、中央人民廣播電臺經濟之聲特約評論員等職。全國十大維權新聞人物被譽為“中國環保第一人”、“中國科學維權第一人”。

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　　該視頻主要文字介紹：

　　怎樣穿衣有益健康

　　篇首語：《史記》說：“衣食不能適，三不治也。”意思是，衣著和飲食不能與身體的需要相適應，是第三大不治之癥。

　　《素問·調經論》說：“夫邪之所生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風雨寒暑;其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。”

　　意思是，各種病邪的產生，有的產生于陰，有的產生于陽。其中產生于陽的，主要得來于風雨寒暑的侵害;其中產生于陰的，主要得來于飲食居處的不宜和陰陽喜怒的不節制。

　　《素問·生氣通天論》說：“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則氣骨以精。謹道如法，長有天命。”這就是告訴我們，嚴謹而慎重的調和五味飲食。

　　使得骨骼端正而又筋腱柔和，氣血都能通達暢流，皮膚的腠理能夠細致且結合得緊密，這樣一來，全身的各種氣流與骨頭就都能夠精致而爽朗了。嚴格又忠實的遵守這種道法，那么，就能長久的擁有健康的身體而活到自己天賦的壽命了。

　　《呂氏春秋·孟春紀·去私》說：“黃帝言曰： 聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。 ”

　　意思是，黃帝曾下令說：“音樂禁止淫亂奢華，色彩禁止濃艷炫目，衣被禁止過分厚暖，香氣禁止濃烈刺鼻，口味禁止過分鮮美肥厚，居室禁止過分高大。”這也是中國古代有記載的、早頒布的有關衣、食、住、行的規范性法令。

　　衣、食、住、行與健康息息相關，《呂氏春秋·開春論·開春》說：“飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣。”意思是，飲食起居都恰到好處，那么身體的各個器官，大大小小的骨節和所有的脈絡就都全部暢通得利了。所以說，衣食住行好，健康追著跑。衣食住行殆[注：殆，指危險、不安全]，疾病圍著累。

　　衣食住行就是俗稱的生活習慣。生活習慣好，健康指數就高，健康指數高，必然幸福指數就高。生活習慣危險，健康指數就低，健康指數低，必然幸福指數就低。健康指數并不與個人財富成正比，但是，它一定是和好的生活習慣成正比的。

　　德靈麻雀：要保有健康，人體有兩樣要通暢運行的關鍵：一是“氣”，二是“血液”。《素問·八正神明論篇》說：“血氣者，人之神，不可不謹養。”意思是，血和氣是人的神靈，不可以不謹慎而小心的調養。

　　《素問·太陰陽明論篇》中說：“脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生。”意思是說，人體中的脈道如果不能夠通暢滑利，那么，筋骨和肌肉都會因得不到氣血和養分，而沒有了生機。

　　《呂氏春秋·恃君覽·達郁》說：“病之留，惡之生，精氣郁也。若水郁則為污，樹郁則為蠹，草郁則為蕢。”意思就指，病痛的停留，惡疾的生成，都是精氣郁結不流暢的原因。

　　好比水郁結就會變污濁，樹郁結就會生蛀蟲，草郁結就會潰爛。中醫認為，“通則不痛，痛則不通”。也就是說，氣血暢通則身體中沒有疼痛，有疼痛則是氣血郁結不暢通的表現。

　　不良的著裝習慣能阻止氣血的暢通，是身體某些部位出現斷“氣”缺“養”而引發病變的罪魁禍首。中國有句古話：“量體裁衣。”道出的道理就是衣服的裁剪制作一定要符合每個人體型;只有合身的衣服才是舒適健康的，也才是適合穿著的。

　　因此，著裝要堅守三個原則：一要面料環保;二要寬松自然;三要應對得體。

　　南畝耕夫：現代化學和化工技術的發展使得衣服的面料越來越多樣化，早已不僅僅是古代純天然的棉、麻、蠶絲和獸皮之類了。也帶來了衣服的面料是否環保的問題。

　　原材料的污染和染色劑、膠合劑、添加劑等的亂用，使現實生活中嚴重損害健康的問題服裝、衣服鞋帽與飾品等大量涌現，也是癌癥多發的誘因之一，消費者一定要打起精神，提高警惕，將這些嚴重危害身體健康、有毒有害的工業垃圾，堅決拒之門外。

　　德靈麻雀：是的，在著裝選擇上，面料環保是首先要考慮的，特別是與皮膚直接接觸的面料。正于樹葉與外界存在接觸與空氣交換一樣，人體的皮膚與外界也存在接觸與互動，

　　熱了會出汗，冷了會打寒顫，眼、耳、口、鼻、身，皮膚與鼻孔一樣是人體與外界接觸和交換的窗口。汗孔是與內臟相通的，這一點每人都體會得到，例如，水倒在皮膚上會被吸收;因長時間的憋尿到很急時會身體不由自主的發出顫抖，汗毛會豎立起來。

　　又如，在帶上一次性塑料膜手套時間稍稍長點，手上就會因有濕漉漉的汗液而感覺難受和不適了，等等。中醫稱汗孔為“玄府”，《素問·水熱穴論篇》說：“所謂玄府者，汗空也。”汗孔的開合機理一直是古代中醫渴望解開的密碼鎖。

　　《素問·皮部論篇》說：“百病之始生也，必先于皮毛。”意思是說，百病初開始生成的時候，必定首先到達和留存于皮毛之處。皮膚是身體的衛氣，也就是捍衛肌體健康之氣巡行的地方，是人體健康的第一衛士，亦是非特異性免疫的第一道防線。

　　科學家曾做過實驗，在活人皮膚上涂抹一些病毒的培養液，幾個小時后，他們發現皮膚上90%的病菌都已經死亡，可見皮膚對人體免疫的巨大作用。因此，保持皮膚呼吸的健康，對維持健康的肌體很重要。

　　南畝耕夫：俗話說：“家常便飯可口，棉衣棉被耐久。”經歷了人類數千年生活歷史實踐證明，純樸而素色，保暖又透氣的棉衣棉被，是人體健康持久的保護品。

　　德靈麻雀：寬松自然，舒適得體的著裝才是有利人體健康的。中國古代服裝大多都是寬松自然而又極為健康的“漢服”款式。《論語·述而篇》提到“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

　　是說，孔子日常安居的時候，有時是整齊端莊的樣子，有時是寬松和緩的樣子。《論語·鄉黨篇》特意提到孔子著裝說：“褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。”

　　就是說，孔子在家穿的私人服，襖身褂要長，右邊袖子要短些。必定有睡覺蓋的被服，被服長是一人身長再加多一半的長度。中國有句古訓：“寒從腳下起。”這就是孔子重視“寢衣”長度的原因。

　　現代流行病“腰椎間盤突出癥”患者的患病部位大都集中處在第“三、四、五”節椎骨之間，也就是系“褲腰帶(皮帶)”的部位。無論是白天，還是黑夜，這些患者無一例外都長期習慣于穿著緊身褲腰帶的。

這類人群長期習慣坐臥不正，衣著又不適應身體的大小肥瘦，加之缺少運動，由這些“因”，造成了腰帶附近牽引椎骨的肌肉組織受到擠壓，使這些部位的肉體組織長期短“氣”缺“養”，從而引發了腰椎間盤突出癥、骨質疏松等不良后果。

這些患者如果立即改正“衣不能適”的狀況，穿著寬松合身的褲腰帶，并輔之以適當的放松和活血運動，讓腰部肌肉常常都能處于自然舒適的狀態，經過一段較長時間的保持，這部分肌體恢復了“氣”、“養”的正常供給，受損的組織機能便得到蘇醒和修復，身體也必將好轉和康復。反之，將會是“不治”的后果。

　　《太平經》說：“骨之一者，脊也。”脊椎骨是人體骨骼中首要也是重要的部位，連接人體的大腦和四肢，有脊神經中樞，起著上傳下達和承上啟下的作用，“腰椎間盤突出癥”患者輕的伴有間歇性跛行癥狀，重者會導致臥床不起或下肢的癱瘓，對人體健康的危害是很大的，不能不重視。曾有“腰椎間盤突出癥”患者，就是在本人的勸說下改正了“衣不能適”的毛病，并對病損傷的腰椎部位進行經常性的運氣活血與矯正坐臥姿態，堅持了一段相對長時間后便甩掉了病痛，又重新回到了健康快樂的生活，真令人感到高興和欣慰。