“秀才學醫，籠中抓雞”

　　“不理解中國傳統文化的人，是很難理解中醫的。”浙江大學哲學系教授，中國文化思想研究中心主任孔令宏教授這樣對記者說。

　　中國有—句俗語叫做“秀才學醫，籠中抓雞。”古時候秀才科場不利，往往轉而學醫，很容易上手，因為中醫與儒學、道學、易經八卦、陰陽五行甚至武術茶道、琴棋書畫等都有著千絲萬縷的聯系，具有傳統文化知識背景的人學習中醫相對容易。

　　中國傳統文化是儒、道、釋三種流派思想長期融合而來的，這三派思想，都對中醫學的形成與發展影響深遠，尤其是強調人與自然界協調統一的“天人合一”觀，不僅是中國傳統文化的精髓之一，也直接締造了中醫學的基本框架，為中醫學的發展找到了出發點與歸宿。中醫天人相應的整體觀念，五行相貫的藏象學說，陰陽互根的治療原則無不打上了中國古代哲學的烙印。

　　北京中醫藥大學醫史文獻學科博士生導師張其成教授也認為，誕生于古代中國的中醫藥學，其本身就是中國傳統文化的一部分，與中國古代其他文化的關系同根同源，本為一體。

　　然而一棵樹即使再茂盛，當它根基下的土壤營養不足時，它也會慢慢衰敗凋敝。

　　張其成說，從科舉制度廢除至今長達一個世紀的時間里，傳統文化所受到的打擊接連不斷，諸如廢孔廢經、白話文取代文言文、漢字的簡化以及近一個多世紀用西方哲學來“科學闡釋”改造中國古代思想等等，加上現代科學的沖擊，中國的傳統文化遭到某種程度的中斷，這也對中醫發展產生了致命的影響。

　　中國古代傳統哲學思想日益邊緣化，天文、地理、農學、算學等等也在逐漸淡出時代舞臺，成為歷史的陳跡。只剩下國畫、京劇等寥寥可數的難兄難弟與中醫同病相憐，一起被稱作“國粹”，也一起經歷著今天現代化科技的“洗禮”。

　　中醫的古代典籍都是用文言文和繁體字寫就，今天學習中醫的人要讀懂中醫典籍必須有很好的古文功底，否則就要使用現代人改造與解釋過的古籍。經過白話翻譯的中醫古籍，其間不知經過多少人的加工，曲解在所難免，再加上很多點校古籍的人士古文功底難稱人意，如此情況下，今天中醫古籍整理混亂、參差不齊也就不難想象，以之指導臨床，“關公戰秦瓊”的現象在所難免。

　　在現代社會背景下成長起來的中國人，對于本民族的傳統文化也逐漸陌生，尤其是對原有的書面語言文言文更是缺乏必要的掌握。在大多數人看來，以文言文寫就的中醫藥書籍無異于“天書”。這些由文言文記錄的中醫思想，成為了擺在現代人面前的一道難題。

　　“傳統文化離中醫越來越遠，中醫離傳統文化也越來越遠。”張其成不無悲哀。

　　拯救沒落的文明

　　為保護中醫，我國近年開始醞釀申報世界非物質文化遺產，決定將中醫理論、診法、療法、方劑、中藥等八項內容“打包”，向聯合國申報第一批國家非物質文化遺產名錄。

　　孔令宏認為，中醫在現代科學和現代文明中易受傷害。現代科技以西方為主導，而中國傳統文化的起源背景有別于西方范式，在傳統文化退居次要位置的今天，中醫難免會和現代科技產生沖撞。

　　大多數中醫反對論者對于中醫的大詬病莫過于它的不科學性。孔令宏認為，科學的標準是多元的，并不能單純以可重復性、可檢驗性作為標準。對于中醫提出的一些問題，西醫也同樣會面臨，比如藥物的副作用反應。片面的夸大中醫的害處，純粹是崇洋媚外的心理作祟。

　　張其成認為，中醫是中國的原創醫學，也是當前有可能對人類健康產生積極影響、并帶動我國醫學科技領先世界水平的古老醫學技術，中國人應該珍惜，從理論思維的角度去加以有效的總結，而不是一味地搬用西方人的邏輯分析工具去否定它、摧毀它。

　　“傳統文化與現代科學技術應該并行不悖，如鳥之兩翼，共同成為當代中醫發展的推動力。”