不過，反過來看，疼痛誠(chéng)然給人帶來痛苦，卻也不是一點(diǎn)好處沒有。首先疼痛是靈敏的，它是生命發(fā)出的警報(bào)，讓人知道身體出了毛病，思量自身的行為與生命的規(guī)律有無矛盾，提醒人們愛護(hù)生命，調(diào)節(jié)生存狀態(tài)。誰藐視生命，疼痛就出來干預(yù)。比如，一個(gè)恣情縱性、拿生命做賭注的狂徒，即使可以幸運(yùn)地逃開懲罰，躲過制裁，卻擋不住疼痛的突然造訪。疼痛又是公正的，無論多么有名的人物，他的醫(yī)療條件多么好，他疼痛起來的感覺，與普通人并無兩樣。疼痛還是智慧的，當(dāng)疼痛突發(fā)，讓人頓覺生命不是無限的，不由思考起死與生的道理，真如醍醐灌頂。有人撫疼而思，也許就會(huì)冷卻過于熾烈的功利心、占有欲，從熱狂中退步抽身，學(xué)會(huì)重生輕物，順乎自然。疼痛更是多情的，它能使人變得敏銳、清醒，喚起人道情懷，回復(fù)本性良知，哪怕只是一瞬間。不疼者往往不知疼者之疼，而疼者易由己及人，體驗(yàn)并感知他人的苦楚，生出同情心，或許還會(huì)上升到為人類的境遇生出悲憫之心。由于這一切，我認(rèn)為經(jīng)受過疼痛折磨的人與未經(jīng)受疼痛折磨的人，是不一樣的。

　　然而，這樣說未免玄虛，回到理智層面，有誰愿意永遠(yuǎn)沉溺在疼痛中呢?有誰不是解疼止疼唯恐不及呢?疼痛如此威脅著人類，人類也就千方百計(jì)地要揭開疼痛的奧秘。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，疼痛是人在受到傷害刺激或免疫力遭到破壞后，產(chǎn)生某種致痛物質(zhì)，由它作用于神經(jīng)末梢，遂引發(fā)了疼痛的感覺。如此看來，疼痛似乎是一個(gè)純物質(zhì)過程。可是，為什么同樣的刺激有人能忍受，有人就不能忍受呢?我們還注意到，在富有溫情與關(guān)愛的環(huán)境，疼痛會(huì)降低，在冷漠的環(huán)境，疼痛會(huì)加劇;剛強(qiáng)者能忍住疼痛，嬌氣者會(huì)加倍疼痛，這都說明精神和心理的作用對(duì)緩解疼痛至關(guān)重要，藥物并非惟一的止痛方法。耐人深思的是，現(xiàn)在的人對(duì)藥物的依賴性越來越強(qiáng)了，層出不窮的鎮(zhèn)痛藥即使人免受疼痛之苦，又使人變得脆弱而嬌嫩。現(xiàn)代人在享用文明之利的同時(shí)，也在隨文明之累。關(guān)公“刮骨療毒”的故事已成神話，戰(zhàn)爭(zhēng)年月沒有麻藥動(dòng)手術(shù)的事也已杳然不存，安逸慣了的人們，略受疼痛即叫苦連天。如果我們承認(rèn)，商品社會(huì)的人際關(guān)系確有孤立無援的一面，那就要問，我們還有沒有決絕地面對(duì)疼痛的勇氣?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在進(jìn)步中，但人類抗擊打的能力和生命的強(qiáng)力，是否反倒在這種進(jìn)步中有所退化了呢?

　　人沒有痛覺是危險(xiǎn)的，它意味著人的傷害警覺和自衛(wèi)意識(shí)的喪失，人承受疼痛的能力的下降似乎正意味著生命活力的下降。沒有疼痛的人生是輕飄的，因?yàn)殡y以真正體驗(yàn)人之為人的莊重和艱辛。疼痛之襲來，與其說在提醒人注意疾病，毋寧說是在提醒人注意以靈魂為主的生命狀態(tài)若何。