陸九芝說：

　　“夾陰”的說法，天下(中國)到處都有，而以我們江蘇流行。試問， “陰”而又說可以“夾”，講的通講不通?豈有明明不通的道理，反而說生死這么大的事情都維系在它上面?這種說法里的所謂“陰”，它是“陰經”的“陰” 嗎?還是“陰證”的“陰”?或者就是以男人為“陽”，女子為“陰”?看病的人愛說人家“體虛”，無奈病人是個男的，又是壯年，身體看起來也很強，則慣講的“氣血兩虧、小船重載、素體嬌弱”三個“虛”字，都說不出口。于是偷偷打聽這個人，如果打聽到他新婚不久，或者才討了小老婆，一有寒熱感冒，就沒有不拿“夾陰”來說事的。不幸病人偏巧有“太陽病”的畏寒怕冷脈浮弱;“傷暑”病的脈細遲緩，足脛冷，灑灑然毛聳;“厥陰癥”的發高燒暈沉，脈沉伏等幾種癥狀，可以用來湊合匹配，正足以證實他們“夾陰”的說法，而病人也不敢不信。也有父親兄長問有沒有這回事(指房事)，病人回答說沒有的，看病的人就說，不用問了，你就是問他也不肯說老實話，我從他的脈里自然有憑證。其實就是借上面幾種脈相當作證據罷了。也有狡猾的郎中(聽病人說沒有)就另找個說法，改為“病前奪精”說。這個“奪”字多嚇人啊，而且也有“夢遺”“夢泄” 可能病人自己都不記得的，所以他的話更沒有矛盾了。因此這個“夾陰”可以作三虛外的一條出路，否則他拿年壯氣盛的人怎么辦呢?

　　徐靈胎說：“陰證”沒有發熱的道理，藥也沒有補寒的方法。有人把溫熱方面的病，硬派作“陰證”。又有把“夢泄”或者“房勞”后得的感冒，說是“陰證”，更屬于奇談怪論。吳又可說：即使房事后得了病，有病的時候行了房，也不過是比別人稍微重一點，終歸到底還是“陽證”，即使“四逆”也還是“陽厥”。 劉松峰說：世間原本就有一種寒疫，得了它的人必定不會發熱。還有因為吃了過多寒涼的東西導致不舒服，這時候也沒有身體發熱的現象。 周揚俊說： “房勞”也有屬陽證的，如果因為曾經有過“房勞”，就使用溫藥，是要醫死人的。把這幾種說法合起來看，惟有發熱不是陰證，惟有陰證必然不會發熱。可見世間的“夾陰傷寒”的說法，完全應該取消掉，以解放天下的女婿，以成全人家少年夫妻。

　　(他們)還在津津樂道的是，只需用桂枝三分，說是治“夾陰”的秘法。服用三分的桂枝，還不至于完全越治越壞，因此就以沒有治壞人的桂枝為根據(說桂枝可以治“夾陰”)，而一切賴以散熱、賴以救陰的重要藥物，統統一筆勾銷。反而以為，口吐“夾陰”二字，病人才不會把他當門外漢看。等到病人的病況沒有好轉反而發起高燒來，就用犀牛角這樣的涼藥，病危時病人手腳冰冷發硬不省人事，又用鹿角這樣的溫藥，等到病人死去的那一天，所謂寒、熱、溫、涼的藥都用過了，這就是“夾陰”說，一步步害人啊。