八、兩足落輕。兩足落重則全身被震動(dòng)，血脈僨張。且腦部受震動(dòng)之刺激，腦神經(jīng)不能靜，精神逐因而散亂。故曰落足如落葉，其輕也。
九、用意不用力。人身有一部分用力，其用力之部分，則肌肉緊張，蓋氣血凝聚于其間也。氣血凝聚其間，則此間氣血不流通矣。用意不用力者，全身松開，不用拙力，意 到則 氣行，氣行 血活。氣血流暢，逐能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如，又不用力，則氣不外浮，血往內(nèi)運(yùn)，久習(xí)之，收斂入骨。骨髓充實(shí)，自得真正內(nèi)勁。
十、上下相隨。足動(dòng)、腰動(dòng)、手動(dòng)、眼神亦隨之動(dòng)，謂之上下相隨，總須完整一氣。
十一、內(nèi)外相合。太極拳之主旨，在于以神運(yùn)體，以體養(yǎng)神，神在內(nèi)，體在外，必內(nèi)外相合，始能內(nèi)外兼修。若神與體逴。失其旨也。
十二、綿綿不斷。綿綿不斷者，即天行健，自強(qiáng)不息之義也。斷則息矣，且斷續(xù)之際，力不貫串，易為人所乘，綿綿不斷，自然無(wú)懈可擊也。
十三、動(dòng)中求靜。儒釋道三教，有靜坐之法，皆靜中求動(dòng)也。惟身體靜而后知血脈之動(dòng)是否合度，思想之動(dòng)是否合理也。太極拳則動(dòng)中求靜焉。隨身體手足之動(dòng)注其目光于一點(diǎn)，循環(huán)不已，使之無(wú)暇他顧，精神自然而靜，靜則不散不亂，常守其規(guī)。習(xí)慣成自然，若遇外悔之來(lái)，雖目不及見，身不及觸，精神早已感覺(jué)，即能自救矣。
