《黃帝內經》中從醫學觀點出發，對于形神兩個方面和其相互關系進一步作了更具體的分析。對于形，它著重地分析了五臟、人腑、奇恒之腑和五官九竅。五臟是心、肝、脾、肺、腎，還包括心包絡、膻中與命門；六腑為膽、胃、大腸、小腸、三焦和膀胱；奇恒之腑是腦、髓、骨、脈、膽和女子胞；五官九竅為耳、目．口、鼻、舌、前陰與后陰。
關于神，它覺得包括神、魂、魄、意、志和思、慮、智等內容，而神的組成因素的各自含義為：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入若舊之魄，因此任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，閑思而遠慕渭之慮，因慮而處物謂之智”。依據《黃帝內經》的論述，形的某些組織與神的某些因素還具有一種相對應的特定關系。比如，五臟、五志、五精對五應：心一喜、神；肝一怒、魂；脾一思、意；肺一悲、魄；腎一恐、志。
然而，心理對生理也不是無所功效的。祖國醫學中指出”七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）是致病的主要因素。《黃帝內經》說：“怒則氣上，意則氣緩，思則氣結，悲則氣消”；“大怒傷肝，暴喜傷心，思慮傷脾，悲憂傷肺，驚恐傷腎”等。這些說法明確地表明出了身心之間的辯征關系，而且已被后來大量的研究與臨床實踐證明
生理學家巴甫洛夫曾說：“所有頑固沉重的憂郁和焦慮，足可以給各種疾病大開方便之門”。人類的很多疾病，如高血壓、心臟病、潰瘍病、肺結核、支氣管哮喘、月經不調，還有某些皮膚病、癌癥等，它們的發病、病程與治療都與心理因素有著密切聯系。
