問：站樁時間較長也感覺不到熱脹麻的原因是什么？

　　答：原因有多種：思想緊張或過度集中：肌肉沒有放松：思想開小差：過于追求熱脹麻；站樁時間沒有規律，每一次不能保證一定的練功時間：身體太弱。雖然熱脹麻不明顯；但堅持練功并慢慢掌握要領，也會有效果的。

　　問：在樁功的四個階段，意念誘導各有什幺不同？

　　答：樁功的第一階段是立意、守意和用意的必然階段。這個階段要全部內視：第二階段是由必然向自由過渡的階段’也就是由感性認識向理性認識過渡階段。在這個階段，內視和假借達到逐步結合；第三階段是疾病的反應階段，這個階段的意念誘導應該有利于消除疾病的反應，適當進行意識調整：第四階段是自由階段也是理性認識的高級階段，在這個階段，內視和假借達到了有機的統一。

　　問：肌肉萎縮、偏癱是否可以站樁治好？

　　答：有站好的先例。其關鍵在于練功者是否有誠心、信心和恒心，是否能保證練功時間，打持久戰。

　　問：站樁后，還想練坐功、臥功行不行？

　　答：行。

　　問：立意、守意、用意與定神、用神有什么不同？怎樣理解？

　　答：首先要明確神、意的含義及其相互關系。神是人體的外在表現。中醫把神作為全身之主宰。“主明則下安”所，謂主明，即全神。全神是身體健康的表現。“主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”。主不明精神不好，精神不好是體內“渠道”不通所造成的，即是經絡不通氣滯血瘀造成的。簡言之，神是生物物理和化學的集中反應，是神經系統的外在表現。神經系統通過它的器官（眼、耳、鼻、舌、身）對外界的反映形成人的意識，意識實際是神的具體表現，神是籠統的，意識是具體的。這就不難看出’先有神，神對外界的反應如何，形成意識，意識是神的代表。神明否對意識有直接影響，意識代表神明的程度。樁功要求先定神后立意，神不安定，精神不集中，談不到立意’意不立，難言守意，更難用意。守意也是守神。“神不外游”可有的放“矢”。用意也是有的放“矢”。“放矢”是用神，內視就是守神、用神。綜上所述，神、意本質雖一，但二者又有區別，有神不一定有意，有意必然有神，神既抽象又具體’意是具體的。

　　問：驚功時怎么辦？

　　答：站樁、坐樁時，突然受到驚嚇，思想安靜不下來、心跳加快；這種情況被稱之為驚功。驚功出現的原因是：思想處于高度的安靜狀態，對外界的突然刺激沒有準備，驚功多發生于年老體弱或久病不愈者，尤其是冠心病或神經衰弱病患者。處理的辦法是：驚功后，心情要立即安靜下來’即使客觀上難以安靜，也應在主觀上要求安靜下來。這樣’癥狀就會消除。驚功是腎弱所引起的，隨著練功的進展，身體恢復了健康，驚功也不會再出現了！

　　問：為什么站樁者多，長期堅持下來的人少？

　　答：不能堅持站樁的原因有：①病愈：②短期內不上功（熱、脹、麻不明顯）：③病情出現反復：④遇到生命節律的低落期：⑤腰酸、腿疼、疲勞：⑥對冷嘲熱諷頂不住難堅持：⑦工作繁忙、家務多；⑧經常出差；⑨遇到不愉快的事，聽不順耳的話，心情不舒暢。

　　總結：練習氣功對我們的身體是有很多好處的，其中站樁功雖然是簡單的但是其對我們身體的健康是有很大幫助的，因此大家要常常練習它，正確的練習，這樣我們就可以輕松的享有健康的體魄啦。